277.万里扶摇（176）一更(第2/2 页)

的出现，百姓觉得解决了很多想不通的困惑，所以接纳了它。

就像是佛学在民间被认可，那一定是佛学中的一些点叫更多的人接受。

她这次又说，“总说天下是天下人的天下，此次我才真的更深一层的理解了这个话的意思。天下的未来从不是谁一言而定的……”

就像是新明之初，急切的解决问题，但却有一个东西没做好，那便是思想上的统一。当时的情况紧急，以君权驾驭，硬生生的拐了弯了。可理念在短时间内并没有扎下更深的根来，或者说，理念与制度相悖，这一百七十多年的发展和出现的问题，追朔起来一定与这个有关。

天下的发展不应该是帝王或是当权者选择哪条路，朝哪个方向发展，而是天下更多人选择什么样的路，要朝哪个方向走。

天下人才是天下的主宰！唯有如此，朝前的路才是健康的。

如果说，百姓心中的太|祖和祖娘娘如神祗造就了一个奇迹，那么而今，谁也不能是神祗，不管是自己还是四爷，都只是大浪潮席卷下的一份子。

只能说站在船头上，掌舵而已。掌舵嘛，它永远得是左右不停的调整，如此，船才能朝着一个方向前进。

而各种思想的碰撞，就像是风和潮水，它们推着船一时这样摆，一时那样摇，一会子这边力大，过会子那边力大。

罗君如她们的想法就属于其中的一股力量，而自己不管是跟她站在一起，还是站在她的对立面，加剧的都是船体的动荡。

此行为，智者不取！

跟罗君如拍了半晚上的桌子之后，一下子像是打通了任督二脉。第二天早起再看各种报纸，她从心态上来说，就放平整了。

像是李青山这样的儒学生，他在报纸上的理论就是：为什么出现这种争执呢？为什么之前的两千年没有出现过这种无礼的事了呢？无外乎是礼乐的废弛。儒家‘三从四德’，需得在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这对天下的安定是有好处。

对此，他还对‘三从’进行了新的解释，就像是说，‘从’并非附属，它不是听从、依顺的意思。若是这个意思，那夫死从子岂不是与孝道相违背。所以，‘从’的意思应该是‘参与其事’。

换言之，女子在家，可以管理家中事务；女子嫁人，也应该从事夫家事务。

桐桐一边看一边笑，别管他怎么解释的，但是对儒家的一些东西有了新的诠释。而今看着很牵强，但随后多翻翻典

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